الصيام كذلك محطة سنوية ، الصلاة هي محطة يومية ، الصيام في شهر رمضان المبارك محطة سنوية يمثل غسيلاً سنوياً لتطهير نفسية الإنسان ومحطة ذات أهمية كبيرة لأن  عملية الصيام ذاتها هي عملية تربوية تمرينية تساعدك عملياً على التغلب على هوى النفس وأهواء النفس ورغبات النفس وميل النفس وتعزز فيك قوة الإرادة قوة العزيمة ، الصبر ، التحمل مما يساعدك فعلاً على الانضباط في مسار الإيمان والتقوى والهدى ما يهياك عملياً لتحمل مسئولياتك في الاستقامة على أساس تعاليم الله ، على أساس هدى الله ، على أساس توجيهات الله ، لأن من أهم  العوامل السيئة التي تصرف الإنسان عن هدى الله عن الاستقامة على خط الله ونهج الله من أخطر العوامل السيئة هوى النفس ورغبات النفس وميول النفس ولذلك في شهر رمضان بعملية الصيام نفسها نتعلم السيطرة والتغلب على أهوائنا على رغباتنا على ميولنا وهذا يساعدنا على أن نتحمل مسئوليتنا بشكلٍ صحيح أن نستقيم أن نعمل أن نتحرك بشكلٍ صحيح وحينما نواجه في إطار المسئولية في مسار الطاعة نواجه ما يخالف هوى النفس أو رغبات النفس نكون قد تعلمنا من عملية الصيام من العبادات الأخرى كيف نخضع أنفسنا لله سبحانه وتعالى ، اصبح عندنا منعة ذاتية نتخلص من حالة الضعف الشديد والانكسار أمام هوى النفس لأن الإنسان هو في حالة من حالتين : إما أن يكون متجاوباً متفاعلاً مع ما شرعه الله مما يعزز فيه المنعة وقوة الإرادة وقوة العزيمة ، العملية التربوية الإلهية التي تبني عندك ارادتك وثباتك وقوة توجهك ، أو أن لا يتفاعل أو لا يعي ولا يدرك قيمة هذه العبادات قيمة هذه الفرائض أهدافها غايتها بالتالي يعيش دائماً حالة الضعف والانكسار الشديد أمام أهواء نفسه أمام رغبات نفسه أمام ميول نفسه فيستغل الشيطان الفرصة على الإنسان ويدخل له من هذا المدخل من مدخل هوى النفس رغبات النفس ميول النفس وبسرعة يتمكن من إسقاطه لأنه يعيش ضعف الإرادة وانعدام العزيمة وغلبة الهوى ولذلك ندرك في واقعنا العام المساوئ الكبيرة لفصل هذه
العبادات عن غاياتها عن أهدافها وحينما لم تعد تؤدى بشكلٍ واعٍ بإدراك للمراد منها للهدف منها حينها فعلاً تقلصت الاستفادة منها تقلصت ، ترى معظم المصلين هدفه من الصلاة إما هذا في الحد الأعلى مجرد الثواب والأجر وأداء الواجب أو البعض أصبحت حالة ً روتينيةً معتادة نشأ في بيئة إسلامية فيها صلاة فيها التزام بالصلاة فيها اهتمام بالصلاة  تربى على ذلك أصبح يؤديها كعادةٍ يومية دون وعيٍ بها بمضامينها ، دون استفادةٍ منها ، لذلك لا تترك أثرها على نفسه لا هي تنهاه عن فحشاء ولا هي تردعه عن منكر ولا هي شكلت عوناً له ودافعاً للإنطلاق في مسئولياته المهمة التي فرضها الله عليه والتي ارشد الله إليها في كتابه الكريم .

هذه العبادات لها عطاءها الكبير يمكن للصلاة أن يكون لها عطاءها الكبير الكبير في أنفسنا في مشاعرنا في إيماننا في اندفاعنا للمسئولية في زكاء أنفسنا في طهارة قلوبنا ، يمكن للصيام أن يكون له أثره الكبير الكبير في أنفسنا ثم في الواقع لأن الواقع بسيئاته وحسناته بصلاحه وفساده بخيره وشره هو صنيعة أعمال الناس ، هو صنيعة أعمال الناس ، واقعهم واقعهم بخيره وشره هو صنيعة أعمالهم ، أعمالهم تنطلق من واقعهم النفسي من شعورهم من توجهاتهم من قناعاتهم من واقعهم بإرادة من قلوبهم ولذلك كلما صلحت النفوس وزكت وطهرت القلوب وصلحت كلما تصححت أعمال الإنسان ، توجهاته في الحياة ، قراراته ، مواقفه ، فكلما بالتالي صنع الخير في الحياة وكلما انعكس هذا في واقع الحياة خيراً سعادةً صلاحاً وبالتالي الواقع هو صنيعة فعل الإنسان ، فنحن كلما نجحنا في أن نعزز في واقعنا العام وفي أن نرسخ في أنفسنا وأنفس الناس من حولنا الروابط  ما بين هذه العبادات العظيمة وغايتها غايتها المنشودة أهدافها المحددة التي أكد الله عليها وكلما حرصنا في الواقع فعلياً كلما حرصنا على أن نرتبط من خلال العبادة بغاياتها من خلال الفريضة بأهدافها بآثارها بثمراتها كلما استطعنا أن يكون لهذه العبادات والفرائض أثر عظيم في الواقع تساهم إلى حدٍ كبير في صلاح الواقع ولكن بقدر ما يغيب الوعي عن هذه الغايات والأهداف وتحول العبادات إما إلى حالة روتينية أو تؤدى بدون وعي لا بها ولا بأهدافها ولا بمضامينها يفقد المسلمون الكثير الكثير من الأثر الإيجابي لتلك العبادات ،

هذه مقدمة ، عندما نعود إلى واقعنا العام كمسلمين واقعنا المرير جداً الواقع الأسو لربما على الأرض بكلها واقع الأمة الإسلامية اليوم هو الواقع الأسواء بكلما فيه فتن مشاكل حروب شتات مظالم رهيبة تفكك تباغض تناحر فقر بؤس حرمان شقاء معاناة معاناة فضيعة كبيرة جداً ، هذا الواقع المرير كان بالإمكان أن يكون لمثل هذه العبادات العظيمة بما فيها هذا الشهر الكريم شهر التقوى والهدى ، كان بالإمكان أن يكون لها تأثيراً إيجابياً في تغيير هذا الواقع وفي إصلاحه ، هذا الواقع غير مرضي والحالة السائدة والإنطباع العام في أوساط الناس أنهم  غير راضين عما يعيشونه في حياتهم عن هذا الواقع البئيس بكلما فيه ولذلك لو أن هناك توجهً عاماً لدى الناس لدى المسلمين جميعاً بكل فئاتهم على مستوى أصحاب القرار على مستوى العلماء على مستوى العامة على مستوى النخب على مستوى كل الفئات بالتفاعل العملي مع هذه الفريضة العظيمة لكان بالإمكان أن تكون موسماً إستثنائياً فاعلاً يترتب عليه إجراء التغييرات كبيرة في واقع الحياة ، حلول مشاكل كثيرة في واقع الحياة ، إصلاح كثيرٍ من الخلل في واقع الحياة ، لكن كما هي العادة دون التفات ، دون التفات إلى الغايات المهمة لهذه العبادات ولهذه الفرائض .

أصبح الناس يحتفظون بما هم فيه من خلل من علل من مشاكل ، يحتفظون بها ويتماشون بها مع أي من هذه الفرائض العظيمة ويمر هذا الشهر الكريم ويبقى الحال على ما هو عليه لا تلمس التغيير الكبير في الواقع ، يستمر الكثير من الناس على ما هم عليه ، على المستوى الفردي على المستوى الجماعي على مستوى أصحاب القرار والتأثير يبقون ، الجميع يبقى الحال على ما هو عليه لا تلمس فيه التغيير الكبير في الواقع يستمر الكثير من الناس على ما هم عليه على المستوى الفردي ..على المستوى الجماعي على مستوى أصحاب القرار والتأثير يبقون الجميع على ما هو عليه وتمشي الامور كما هي وينتهي هذا الشهر والامه هي الامه والواقع هو الواقع والظروف هي الظروف والمشاكل كما هي لم يتغير شيء في الواقع الا القليل القليل لهذا ندرك أنه هناك خلل حتى في التثقيف الديني الحديث فقط وفقط عن الاجر والثواب الاجر والثواب الاجر والثواب وفصل هذه العبادات التي شرعها الله الحكيم وهو أحكم الحاكمين  وارتبط بها بحكمة الله أهداف وغايات عاجله إن تحققت تحقق الاجر والثواب ولذلك في الحديث النبوي في معناه<< رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر والعناء>> بمعنى أنه بالإمكان أن تصوم رمضان بأجمعه والذي خرجت به من هذا الشهر الكريم ليس الاجر الذي كنت  ترجوه وتسعى له لكن بدون أن يرتبط بصيامك تقوى أن تتحقق أن تتحقق الغاية من هذه القريظة من هذا الموسم من هذا الشهر كبرنامج  إلهي تربوي أين أثره في نفسك  أين أثره في زكاء نفسك أين أثره في طهارة قلبك أين أثره في اندفاعك في المسؤولية فيما انت مقصر فيه من مسؤوليات أين أثره في أن تراجع واقعك  وان تصحح وضعيتك وان تتخلص من سلبيات من مساوئ من جوانب هي خطأ هي خلل في واقعك الايماني على مستوى اعمالك وتصرفاتك واخلاقك هنا هنا يجب ان نراجع واقعنا على هذا الاساس لكي نتفاعل مع هذا الشهر الكريم كما ي
ريد الله لنا ان نتفاعل معه كما يريد ان نتعامل مع بقية العبادات  التي حتما كانت ستسهم الى حد كبير في تصحيح الاعمال والمواقف والسلوك وبالتالي في صلاح الواقع في صلاح الواقع نفسه لأنه كما قلنا الواقع صنيعة اعمال الناس الخير والشر صنيعة اعمالنا كبشر كناس ولهذا لاحظوا مثلا الزكاة اين هو دور الزكاة دور الصلاة محدود لم نرتبط بالصلاة بغاياتها المنشودة بهدفها الكبير بأثارها بنتائجها لم نرتبط بالزكاة كمسلمين بأثارها بل لربما هي غائبه الى حد كبير تطهرهم وتزكيهم بها تطهرهم وتزكيهم بها طهارة للنفوس كلها مشاريع تربويه  الفرائض الخمس التي هي اركان الاسلام هي اركان ليبنى عليها بقية الدين وليست اركان بدون مبنى مجرد اركان هكذا مفرقه لوحدها .لا. انما ليبني عليها البنيان الكبير هو الاسلام بمشروعه العظيم في الحياه الاسلام الذي من اهم ما فيه اقامة العدل في الحياه اين هذه الفريضة في واقعنا العام كونوا قوامين بالقسط اين هو القسط في واقعنا كمسلمين المظالم الاكثر هي في واقعنا علينا ومنا اليوم المسلمون هم المظلومون اكثر من غيرهم في الدنيا والتظالم فيما بينهم اكثر من غيرهم في بقيه الامم التظالم في واقع المسلمين حاله من بعضهم البعض على بعضهم البعض هي حاله موجوده اكثر من سائر الامم من سائر الشعوب ايضا الظلم عليهم والإذعان لظلم الاخرين كذلك هي حاله واقه بالنسبة للمسلمين اكثر من غيرهم من الشعوب الاخرى ولذلك هناك مسؤوليه كبيره بحق هناك مسؤوليه كبيره على العلماء على الخطباء على المرشدين على الذين هم دائما يتحدثون في المنابر كيف يقدمون الاسلام كيف يتحدثون عن فرائض الدين كما قدمها الله وان يربطوها بالغايات التي شرعت لها لان ما يترسخ في الذهنية العامة يبنى عليه توجه عملي وبالتالي تصبح الحالة حاله عقيمه غير مؤثره غير منتجه او اثرها محدود اثرها محدود ليس كما ينبغي وليس بقدر ما اراده الله ان يكون لو نأتي مثلا بهدف التصحيح من واقعنا الذي نإن منه ونعاني منه الواقع الذي يسود حياة المسلمين كما قلنا واقعا مريرا بائسا مليء بالتظالم مليء بالمعاناة مليء بالقهر والاسى واقعا غير مرضي لا يرضي الله ولا يرضي الناس هذا الواقع عندما نريد أن نأتي الى تصحيحه من اين ندخل الى تصحيح هذا الواقع الذي نعاني منه من اين نأتي الى تغييره <<إن الله لا يغيروا ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم>> التغيير للواقع مرهون بالتغيير الذي دائما يتوجه في البداية الى داخل النفوس حتى يغيروا ما بأنفسهم وهنا هنا يأتي الدور لشهر رمضان لفرائض الله المهمة هي تستهدف إصلاحك في نفسك التقوى والهدى ركنان اساسيان حينما نتوجه بصدق حينما تتوفر الإرادة لدينا كمسلين في كل فئاتنا علماؤنا عامتنا نخبنا اصحاب القرار السياسيون الكل إذا اردنا ان نلتفت الى واقعنا بجد وان نتعاطى معه بمسؤوليه وان ندرك ان التنصل عن المسؤولية وان التغاضي عن هذا الواقع السيء والتجاهل لما يحدث لما يجري لما تتجه إليه الأمور له عواقب وخيمة جدا له عواقب سيئة للغاية إذا اردنا أن نتعاطى مع هذا الواقع بشكل صحيح وان نتوجه جميعا لتصحيح واقعنا هذا نجد أن الله سبحانه وتعالى قد هيئ لنا كمسلمين وهذه إيجابية وللأسف الشديد لا نستفيد منها يعني لدينا كمسلمين ما لا يوجد لدى غيرنا في كل العالم في كل الدنيا لدينا وسائل لدينا أسس لدينا منطلقات لو تتوفر الإرادة للتحرك على أساسها والانطلاقة منها لتصحيح الواقع بكله لتصحح واقعنا على أرقى مستوى إنا ما نفتقر إليه كمسلمين من كل الواقع لتصحيحه هو التقوى والهدى لأنه لا يمكن أن تتحقق التقوى بدون هدى ولا يمكن أن نتحرك في إطار الهدى بدون تقوى إذا فقدنا الهدى البديل عن الهدى هو الظلال .. البديل عن الهدى هي المفاهيم الخاطئة المغلوطة وللأسف هي جزء كبير منن مشاكلنا في الواقع تجد حركات حركات تتحرك في الساحة وتحت عناوين دينية وعلى أنها متدينة وتتحرك تحت عناوين دينية إيمانية جهادية تلك الحركات عندما هي تتعبد الله بمفاهيم خاطئة هذا لدى البعض منها البعض يعي ما يحصل يدرك ما هو فيه ، يتحرك وهو يدرك أنه يعمل لصالح أعداء الإسلام ، لكن بتلك العناوين ، بتلك المفاهيم الخاطئة ، يتمكنون من تضليل الكثير من الناس من البسطاء ، من السذج في تفكيرهم ، من قاصري الوعي ، من ناقصي الإيمان ، يتمكنون من التأثير على شريحة واسعة نتيجة قصورها في الوعي ، فتنخدع وتتأثر بعناوينهم ، بمفاهيمهم التي تقدم على أنها مفاهيم دينية وهي معكوسة ، ما تعمله الآن الحركات التكفيرية ، وهي قلبت الأوضاع في عالمنا الإسلامي رأسا على عقب ، وأثارت الفوضى على نحو فضيع في واقعنا العام كمسلمين ، هذه واحدة من مآس الضلال ، من مآس المفاهيم الخاطئة ، التدين والتحرك تحت مفاهيم دينية بدون هدى له نتائج سلبية في الواقع فلا تتحقق التقوى إلا بهدى ، التقوى لله سبحانه وتعالى ، الالتزام الصحيح بنهج الله ، بأوامر الله بتوجيهات الله سبحانه وتعالى بشكل صحيح ، هذا يعود إلى مسألة الهدى أن نكون على هدى ، على هدى من الله ، والقرآن الكريم هو المصدر الأساس الذي قدمه الله إلى عباده ليكون مصدر هداية ، ولهذا قال : (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن * هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ) القرآن الكريم هو الذي يقدم المفاهيم السلمية الصحيحة ، والأسس الصحيحة في بيناته الواضحة ، ولكن هناك مسؤولية كبيرة في الارتباط بهذا الكتاب العظيم ، العودة إليه والارتباط به وربطه بالواقع ، وربطه بالواقع ، القرآن ليس مجرد كتاب تاريخي أثري نتعاطى معه على أنه من الماضي ، ويختص بالماضي ويحكي عن الماضي ، وانتهى الأمر ، باقي أن نتلوه ونستمع لتلاوته بقصد الثواب والأجر فقط فحسب ، أو بقصد الارتياح لأصوات بعض الذين يقومون بتلاوته ، لا المسألة أهم ، أن نرتبط بالقرآن ككتاب هداية ، نعود إلى هذا الكتاب من خلال واقعنا ، سيعطينا البصيرة النافذة ، والوعي الكبير والعالي ، الذي من خلاله نعرف من هو العدو ، من هو الصديق ؟ ما هي مؤامرات أعدائنا ، ما هي طريقتهم للتلاعب بنا ؟ الواق